讀老子《道德經(jīng)》，讀到一句“自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴”，意即有自知之明卻不自我表現(xiàn)，有自愛(ài)之心而不抬高自己。這句古語(yǔ)，言簡(jiǎn)意味長(zhǎng)，表明了對(duì)己對(duì)人、對(duì)生活的態(tài)度，讀來(lái)令人感佩，促人深思。

　　所謂自愛(ài)，就是珍惜自己的生命價(jià)值，愛(ài)護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，不自輕自賤，不自暴自棄，不放縱自己，不草率行事。這種自愛(ài)之心，人皆能有之，也皆應(yīng)有之。人必先自愛(ài)，后才能使人愛(ài)之。試想，如果一個(gè)人連自己都不愛(ài)護(hù)珍惜，又怎么能創(chuàng)造自己的人生價(jià)值，又怎么能為他人、社會(huì)作貢獻(xiàn)，進(jìn)而贏得別人的尊重呢？如果說(shuō)，人生是一棵需要不斷培育、持續(xù)成長(zhǎng)的樹(shù)，那么自愛(ài)就是樹(shù)扎根的土壤里最基本最重要的養(yǎng)分之一。

　　但是，一個(gè)人自愛(ài)卻不可自貴。不能對(duì)自己的一切，不論好壞、美丑，都一律視為珍寶，愛(ài)護(hù)備至，總覺(jué)得自己比別人高明，比別人可愛(ài)，更容不得別人“冒犯”，這是要不得的。如果說(shuō)自愛(ài)是養(yǎng)分，那么，自貴則恰恰是害人毀己的毒藥。

　　對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，自愛(ài)不自貴，不僅是一種修養(yǎng)、一種境界，也是以上率下的示范、潤(rùn)物無(wú)聲的熏陶，更是成人達(dá)己的必修課、干事創(chuàng)業(yè)的基本功。對(duì)有權(quán)者而言，自愛(ài)不自貴至少做到：不要任性，官氣勿盛。毛澤東曾指出：“官氣是一種低級(jí)趣味，擺架子、擺資格、不平等待人、看不起人，這是最低級(jí)的趣味。”語(yǔ)言樸實(shí)而尖銳，實(shí)在發(fā)人深省。

　　十八世紀(jì)杰出的思想家盧梭在自傳《懺悔錄》里，毫不保留地把自己的丑事公之于世，真誠(chéng)地懺悔，并奮力向人性的光明境界邁進(jìn)。他逝世后，人們把這種勇于自我解剖的精神稱為“最大的革命”。古往今來(lái)，少數(shù)所謂“英雄豪杰”，在荼毒蒼生、損人利己的同時(shí)，卻要粉飾太平，樹(shù)碑立傳，到頭來(lái)只是徒留千古笑柄。而自愛(ài)不自貴的人，往往受到人們的愛(ài)戴。

　　所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)，這是黨章的明確要求，也是我們黨一貫的政治主張。一代代共產(chǎn)黨人為我們留下了寶貴精神財(cái)富：在井岡山上與普通戰(zhàn)士一起挑糧的朱德，自己有一條被子也要剪下半條給老百姓的紅軍戰(zhàn)士，泥漿池里身先士卒充當(dāng)人肉攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，拒絕組織提供的大米飯、堅(jiān)持只吃窩窩頭的焦裕祿，自購(gòu)無(wú)座車(chē)票逆行戰(zhàn)疫的鐘南山……他們，都是自愛(ài)不自貴的典范。

　　人生之舟前行，由自愛(ài)入自貴易，由自貴返自愛(ài)難。其間況味猶如“從善如登，從惡如崩”。一旦存有自貴之心，大抵是失去自愛(ài)的開(kāi)始。

　　一個(gè)真正自愛(ài)的人，是不會(huì)存在自貴之心的。正如一句諺語(yǔ)所說(shuō)：“一個(gè)愛(ài)護(hù)自己的人，決不會(huì)連自己的瘡疤也愛(ài)惜。”（麟泉）