古人在搖扇、納涼、臥瓷枕、躺樹蔭之時(shí)，心懷雅致，以琴相伴，徜徉山水，清風(fēng)徐來，清涼自生。

　　尚未聽琴，光是想到那些名曲，就心近山水，頓生涼意。盡管類似《瀟湘水云》、《高山》、《流水》等專門描繪山水的不多，但《欸乃》、《秋江夜泊》、《平沙落雁》、《鷗鷺忘機(jī)》、《漁歌》、《醉漁唱晚》、《漁樵問答》等，哪一曲不是借山水之形，抒悠遠(yuǎn)之情？那些名琴，“飛泉”、“松間石意”、“雪夜冰”、“滄海龍吟”、“萬籟秋生”、“寒玉”，又哪一張不是自山水而來、與清涼共生？

　　琴之良材，藏于山水之中。趙希鵠《洞天清錄》記載了這樣一則故事，相傳五代時(shí)吳越王錢鏐好琴，遣使遍訪不得。一日其使者夜宿山寺，聞得瀑布聲，早起看到瀑布沖刷的石頭對(duì)面，正對(duì)一屋柱，自言自語說，“若是桐木，則良琴在是矣。”削之，果然。以此制琴兩張，一為“洗耳”、一為“清絕”，皆為曠代之寶。這位使者能從充耳嘈雜的瀑布聲中辨出木料振動(dòng)的細(xì)微回音，并斷定其為良材，他不僅是琴的知音，更是山水的知音。

　　良材難得。古人斫琴，多覓舊材，少伐新木，但無論新舊，總要精挑細(xì)選，貴在集天地之精華，正如嵇康所說，“含天地之醇和兮，吸日月之休光”。一張琴，處處刻著山水的烙印。而山水，正是天地的產(chǎn)物，人類精神的寄托。且不說古琴的長度象征一年三百六十五天，寬度象征六合，七弦象征金木水火土及文武，面板底板應(yīng)和天圓地方之說，就連古琴之形制、部件、配件，也離不開山水，岳山、承露、龍池、鳳沼等，無不是摹山擬水，以與天地精神相往來。

　　琴音和雅、清淡、平正、悠遠(yuǎn)。其種類有三：泛音、散音和按音。泛音清靈似天，散音渾厚如地，按音圓潤類人，似天者清冷入仙，如地者追懷遠(yuǎn)古，類人者身在當(dāng)下。三音輝映，剛?cè)峄パa(bǔ)，雖然表現(xiàn)形式多種多樣，但我們感受而領(lǐng)悟到的，更多是一種遠(yuǎn)離塵俗、親近山水的靜美，劉勰將此稱為“志在山水、琴表其情”。

　　古琴以其特有的音質(zhì)傳遞我們的情感。我們情感深處最迫切最深遠(yuǎn)的需求不是喧囂，而是寧靜。當(dāng)代作家汪曾祺曾經(jīng)一語道破，“喧囂擾攘的生活使大家的心情變得很浮躁，很疲勞，活得很累，他們需要休息，需要安慰，需要一點(diǎn)清涼，一點(diǎn)寧靜，或者像我以前說過的那樣，需要‘滋潤’。”而古琴能給我們的，正是這些，淡靜、虛靜、深靜、幽靜、恬靜……它不僅善于表現(xiàn)靜，也需要一塊清心的場(chǎng)地，一個(gè)安靜的人。唯有靜者，方能晤琴。徐上瀛《溪山琴?zèng)r》說得好，“蓋靜由中出，聲自心生，茍心有雜擾，手指物擾，以之撫琴，安能得靜？惟涵養(yǎng)之士，淡泊寧靜，心無塵翳，指有余閑，與論希聲之理，悠然可得矣。”古人操琴，尤重場(chǎng)所，或者凈室高閣，或者山巔水涯。山水當(dāng)然更有移情之妙用，仰對(duì)高山，常覺天地之雄闊，自己之渺小；俯對(duì)流水，驚覺時(shí)間之流逝，人生之短暫。在高山流水面前，我們更能靜下心來，撥弄琴弦，漸入清涼之境。

　　由此不難理解，為什么在山水畫中，我們常常看到這樣兩種范式，或者士人操琴在水邊空地、孤松巨石旁，或者攜童抱琴往山水深處踽踽獨(dú)行。明代唐伯虎老師周臣的《水亭清興圖》很典型地再現(xiàn)了場(chǎng)景，表現(xiàn)了內(nèi)心。山坡岸邊，蒼樹斜蔭，水波蕩漾，一人船頭橫笛，雙腳垂于水中，對(duì)面不遠(yuǎn)處，茅亭立于水上，一士人敞衣閑坐于茅亭中，如聽悠揚(yáng)笛聲，一書童行走于山間溪水旁，抱琴即至。既可以遠(yuǎn)離塵俗，遠(yuǎn)離煩躁，更可以涼生心底，靜悟生機(jī)。

　　古代文人，多為好琴之人。“君子所常御者，琴最親密，不離于身……雖在窮閭陋巷，深山幽谷，猶不失琴。”孔子周游列國，受圍陳蔡，仍然琴不離身，“講誦弦歌不衰”，他整理《詩經(jīng)》三百零五篇，“皆弦歌之”，其中應(yīng)有酷暑難耐時(shí)的山水邊鼓琴唱詩。陶淵明好酒也好琴，干脆與琴同寢，“清琴橫床，濁酒半壺”，用他的話來說“樂琴書以銷憂”。

　　司空?qǐng)D以“眠琴綠陰，上有飛瀑”描述古詩“典雅”的特征，尤為寫實(shí)，這或許正是他的消暑自況。王維選擇“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”，雖然有些孤單，但與古琴為伴，消夏在翠竹明月間，卻并不孤獨(dú)。歐陽修自稱“六一居士”，“有琴一張”便為其一。他其實(shí)有古琴三張，張?jiān)角佟莿t琴、雷氏琴，都是名家制作。他“獨(dú)愛琴聲，尤愛《小流水曲》，平生患難，南北奔馳，琴曲率皆廢忘，獨(dú)《流水》一曲夢(mèng)寢不忘”。

　　古琴有真意，山水有清音。撫琴，是樂事，是雅事。只憑一張琴，當(dāng)然不可能全部實(shí)現(xiàn)我們的人生理想，但這卻無妨我們身有所安，心有所寄，情有所托。我們心中的高山流水、萬壑松風(fēng)、水光云影、蟲鳴鳥語，不僅在撫琴的場(chǎng)景中和我們面對(duì)面，更在悠遠(yuǎn)的琴聲中和我們心貼心，人、琴、自然三而合一，這真是一個(gè)遷得妙想的境界，也正是一種忘我無我的享受。