諸子百家中，無疑，墨子的身份最奇特，不出身豪門，也不出身書香門第，只是一個(gè)農(nóng)民出身。在缺衣少食、科技不發(fā)達(dá)的春秋末戰(zhàn)國初，黑衣黑衫，黑臉黑腳，算是農(nóng)民身份的真實(shí)裝扮。然而，正是這樣質(zhì)地純樸、模樣可親的下層人士，卻扛起了大愛的真義，引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛關(guān)注。

　　翻看墨子生平，墨子名翟，出生于公元前468年，卒于公元前390年，春秋末戰(zhàn)國初期宋國（今河南商丘）人，一說魯國（今山東滕州）人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，所著《墨子》，幸虧沒有失傳，讓我們可細(xì)細(xì)品味墨子的光輝思想。今天看來，他是中華歷史上少有的農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，他的主張以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，包括兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等項(xiàng)。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

　　大家知道，儒家、道家、法家、名家、陰陽家，每個(gè)學(xué)派都直抒胸臆，表達(dá)自身學(xué)派的理念和責(zé)任，而墨字，從表面上看，理念和責(zé)任隱晦不表，其實(shí)，他的表達(dá)更純粹，就是黑色，這是他的理念也是他的責(zé)任。作為底層勞動(dòng)者，“黑”是自身顏色的體現(xiàn)——黑衣黑衫，但他還不滿足，還有那些身處奴役的人，應(yīng)該代表他們表達(dá)立場(chǎng)，“墨”比“黑”更干脆，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“墨”是刑罰，于是，“墨家”應(yīng)聲而落了，“兼愛”思想也順理成章，水到渠成了。

　　《兼愛》中說，“若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此由天下治。”從這些記述中，我們可以看出墨子主張的是“兼愛”，既然“天下兼相愛”，為什么還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢？也就是說，我們祛除自私之心，愛他人就像愛自己。

　　然而，墨家的兼愛，在現(xiàn)實(shí)生活中比較理想，難于執(zhí)行。你想，我怎么可能對(duì)一個(gè)作惡的人表現(xiàn)出愛呢？但是，生活不能因?yàn)橛须U(xiǎn)惡的人，我們就要拋棄這些人，我們需要理性治理，用法律來約束，用道德來引導(dǎo)，用一絲一縷的行動(dòng)，用真誠和人性來幫助他們，來聯(lián)系他人，這種不正是“兼愛”的具體表現(xiàn)嗎？坦誠地說，我們的行動(dòng)與墨子主張的“兼愛”有一定距離，但既然伸開懷抱，既然風(fēng)雨兼程，“兼愛”必然會(huì)落地生根，開花結(jié)果也是情理之中的事情。

　　回顧歷史，一些投身中國革命的人，急切想挽救身處危難的舊中國，在救國救民的道路上，孜孜不倦，上下求索，尋找道路，尋找真理。梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上感嘆，“今欲救亡，厥唯學(xué)墨。”他曾感嘆，“只可惜我們做子孫的沒出息，把祖宗遺下的無價(jià)之寶，埋地窖里兩千年。”作為了解中國歷史的名人，他的感嘆聲中凝聚了對(duì)歷史本身的呼喊。