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兼愛
作者: 來源:中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào) 發(fā)布時(shí)間:2017-10-16 02:11:54

  諸子百家中,無疑,墨子的身份最奇特,不出身豪門,也不出身書香門第,只是一個(gè)農(nóng)民出身。在缺衣少食、科技不發(fā)達(dá)的春秋末戰(zhàn)國初,黑衣黑衫,黑臉黑腳,算是農(nóng)民身份的真實(shí)裝扮。然而,正是這樣質(zhì)地純樸、模樣可親的下層人士,卻扛起了大愛的真義,引起了當(dāng)時(shí)社會(huì)的廣泛關(guān)注。

  翻看墨子生平,墨子名翟,出生于公元前468年,卒于公元前390年,春秋末戰(zhàn)國初期宋國(今河南商丘)人,一說魯國(今山東滕州)人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,所著《墨子》,幸虧沒有失傳,讓我們可細(xì)細(xì)品味墨子的光輝思想。今天看來,他是中華歷史上少有的農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人,他的主張以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn),包括兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用等項(xiàng)。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”,在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

  大家知道,儒家、道家、法家、名家、陰陽家,每個(gè)學(xué)派都直抒胸臆,表達(dá)自身學(xué)派的理念和責(zé)任,而墨字,從表面上看,理念和責(zé)任隱晦不表,其實(shí),他的表達(dá)更純粹,就是黑色,這是他的理念也是他的責(zé)任。作為底層勞動(dòng)者,“黑”是自身顏色的體現(xiàn)——黑衣黑衫,但他還不滿足,還有那些身處奴役的人,應(yīng)該代表他們表達(dá)立場(chǎng),“墨”比“黑”更干脆,因?yàn)樵诋?dāng)時(shí),“墨”是刑罰,于是,“墨家”應(yīng)聲而落了,“兼愛”思想也順理成章,水到渠成了。

  《兼愛》中說,“若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此由天下治。”從這些記述中,我們可以看出墨子主張的是“兼愛”,既然“天下兼相愛”,為什么還要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)呢?也就是說,我們祛除自私之心,愛他人就像愛自己。

  然而,墨家的兼愛,在現(xiàn)實(shí)生活中比較理想,難于執(zhí)行。你想,我怎么可能對(duì)一個(gè)作惡的人表現(xiàn)出愛呢?但是,生活不能因?yàn)橛须U(xiǎn)惡的人,我們就要拋棄這些人,我們需要理性治理,用法律來約束,用道德來引導(dǎo),用一絲一縷的行動(dòng),用真誠和人性來幫助他們,來聯(lián)系他人,這種不正是“兼愛”的具體表現(xiàn)嗎?坦誠地說,我們的行動(dòng)與墨子主張的“兼愛”有一定距離,但既然伸開懷抱,既然風(fēng)雨兼程,“兼愛”必然會(huì)落地生根,開花結(jié)果也是情理之中的事情。

  回顧歷史,一些投身中國革命的人,急切想挽救身處危難的舊中國,在救國救民的道路上,孜孜不倦,上下求索,尋找道路,尋找真理。梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上感嘆,“今欲救亡,厥唯學(xué)墨。”他曾感嘆,“只可惜我們做子孫的沒出息,把祖宗遺下的無價(jià)之寶,埋地窖里兩千年。”作為了解中國歷史的名人,他的感嘆聲中凝聚了對(duì)歷史本身的呼喊。

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