察民情、聽(tīng)民聲，為政者自古重視。《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》有云：“先民有言，詢(xún)于芻蕘。”芻蕘，就是割草砍柴的樵夫。古人有這樣的話(huà)：凡有疑難要請(qǐng)教割草打柴的人。指施政者應(yīng)向普通老百姓了解情況，征詢(xún)意見(jiàn)，不恥下問(wèn)。

　　史料記載，西周設(shè)有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)官，在每年的暮春三月或孟秋七月，他們背著竹簡(jiǎn)、手搖木鐸，到各地采集民謠，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌都出于此，有的是“怨刺之詩(shī)”。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載：“古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也。”《春秋左傳》中載有“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校”的故事：鄭國(guó)老百姓在鄉(xiāng)校聚會(huì)，議論時(shí)政。然明主張毀掉，子產(chǎn)不同意，他說(shuō)“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”子產(chǎn)重視聽(tīng)取民聲，及時(shí)調(diào)整政策，助鄭國(guó)強(qiáng)盛了起來(lái)。

　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游為官幾經(jīng)沉浮，一生憂(yōu)國(guó)愛(ài)民。年老后閑居山間，常常跟放牛砍柴的田夫野老來(lái)往。有一次，他在路上偶遇一鄉(xiāng)親，彼此暢談一番，頗有感觸、自愧滿(mǎn)懷，遂寫(xiě)下《識(shí)愧》一詩(shī)。其中，“至論本求編簡(jiǎn)上，忠言乃在里閭間”一句流傳甚廣。意思是：高言至論本以為要從書(shū)本上去尋找，哪知道至理忠言卻存在于民間。

　　“欲考吏治，莫若詢(xún)諸民言。”為官者治政怎么樣、有沒(méi)有作為、是貪還是廉，身處實(shí)踐第一線(xiàn)的百姓感受最真切、看得最清楚、評(píng)價(jià)也最客觀。明代何良俊在《四友齋叢說(shuō)》中記載了家鄉(xiāng)松江地區(qū)的一種風(fēng)俗：“凡府縣官一有不善，則里巷中輒有歌謠或?qū)β?lián)，頗能破的。”書(shū)中舉例：嘉靖年間，松江府同知是潘仲驂，為官貪；華亭尹是倪光薦，為官廉。老百姓態(tài)度鮮明，作聯(lián)罵一個(gè)夸一個(gè)：“松江府同知貪酷，拼得重參；華亭縣知縣清廉，允宜光薦。”

　　民聲樸實(shí)直白，卻能直刺弊病、一針見(jiàn)血。正如魯迅所言：“誠(chéng)然，老百姓雖然不讀詩(shī)書(shū)……但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的。”

　　詢(xún)于芻蕘，就是要“眼睛向下”，“甘當(dāng)小學(xué)生”。深入群眾，聽(tīng)民聲、察民情、聚民智、解民憂(yōu)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在1930年，毛澤東就在江西尋烏開(kāi)展了為期20天的社會(huì)調(diào)查，與當(dāng)?shù)馗魃说壬钊虢徽劊私鈱?shí)情。毛澤東稱(chēng)他們?yōu)?ldquo;可敬愛(ài)的先生”“跟他們學(xué)習(xí)了很多東西，長(zhǎng)進(jìn)了許多知識(shí)，知道了我們的各項(xiàng)政策在農(nóng)村里究竟實(shí)行得好不好”；陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，政府告誡各級(jí)干部：要使工作檢查徹底，必須做到群眾能“有啥說(shuō)啥”。也正是因?yàn)樽屓罕姇乘裕槍?duì)時(shí)弊實(shí)行精兵簡(jiǎn)政，使邊區(qū)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展，民生得以改善。

　　“積力之所舉，則無(wú)不勝也；眾智之所為，則無(wú)不成也。”基層是智慧的“富礦”，群眾中間有成千上萬(wàn)的“諸葛亮”。多沾沾基層的“泥土”，多聽(tīng)聽(tīng)“芻蕘”之聲，才能將實(shí)際情況把握起來(lái)，把分散的智慧集中起來(lái)。積聚集體力量，集思廣益做事，就沒(méi)有什么是辦不成的。（周愛(ài)華）