在不到百年的時間里，一個村竟然涌現(xiàn)出中科院院士、解放軍上將、教授、副教授、博士、碩士等300余名。中科院南京紫金山天文臺研究員、博士生導(dǎo)師熊大閏，清華大學(xué)自動化系教授、博士生導(dǎo)師熊光楞，德國馬爾堡大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師熊光明等，都是從這里走出來。

　　這就是位于江西南昌縣岡上鄉(xiāng)境內(nèi)的月池熊氏小村莊，遐邇聞名的“教授村”。

　　一個小村莊為何能在這么短時間內(nèi)走出如此多的優(yōu)秀人才？這不得不引人深思。熊氏后人直言道：“教授村的形成，我認為最主要還是得益于心遠中學(xué)創(chuàng)始人熊育鍚先生。”

　　熊育鍚（1868-1942年），字純?nèi)纾喜h岡上鎮(zhèn)月池村人，近代著名愛國教育家、江西近代教育創(chuàng)始人。“惓惓以倡辦新學(xué)，作育人才為己任”。他一生破家紓財，傾注畢生心血興辦教育，曾創(chuàng)辦心遠小學(xué)、心遠中學(xué)、心遠大學(xué)等。其中，心遠中學(xué)與當(dāng)時長沙的“民德中學(xué)”、天津的“南開中學(xué)”并稱為國內(nèi)三大私立中學(xué)，培育了陳寅恪、饒毓泰、吳有訓(xùn)、熊正理、胡先骕、傅抱石、鄒韜奮、袁玉冰、黃道等一大批名人。對此，嚴復(fù)在給熊育鍚的信函中予以很高評價:“賢弟生平以教育為唯一之業(yè)，極深佩嘆”“舍身忘家，以教育后起為已任，此真圣賢用心，而為國家洪福”。

　　“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。

　　愛國務(wù)實

　　愛國務(wù)實是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的豐潤，必能描繪大寫的人生、成就不凡的業(yè)績。熊育鍚20歲以前曾應(yīng)童子試，舉秀才，補“增生”。此后，他大量閱讀范仲淹、張載、朱熹、王陽明、張居正、王夫之等人的著作而思想境界大開，遂絕意仕進，不再參加科舉考試。晚清至民國時期，在“西學(xué)東漸”思潮的激蕩下，熊育鍚“讀康南海、梁任公、譚復(fù)生諸先生所著書，憬然知舊學(xué)之不可專治，西洋學(xué)問之可貴”，并極力推崇嚴復(fù)的學(xué)術(shù)思想和社會理念，從而選定了一條“科教救國”之道，決心以興辦新式學(xué)校來培養(yǎng)新型人才，以提高國民的整體素質(zhì)。他自撰“鉤金雖小無他質(zhì)，蟻力式微總耐長”一聯(lián)以自警自勵，表現(xiàn)出遠大的志向和深厚的家國情懷。

　　受儒學(xué)、理學(xué)的深遠影響，“愛國務(wù)實”的價值取向在熊育鍚身上留下了深深的烙印。熊育鍚曾擔(dān)任江西省教育會副會長、省教育司司長、臨時省政府委員等職，一生參與過許多政治活動，他曾說：“吾人不可無政治興趣，但不可有政治野心”。他注重探討“古今中外得失，興亡治亂之故”，進而形成了他積極入世的基本態(tài)度。早在1918年，熊育鍚從日本考察回國時，就對日本必然侵略中國作了準確預(yù)測，他發(fā)表演講說：“蓋彼邦區(qū)區(qū)之島，幅員既狹，物產(chǎn)亦嗇，無煤無鐵供其科學(xué)上之應(yīng)用，勢非實行其侵略主義不為功，故虎視狼貪而思染指于大陸”，告誡大家要有民族危機感，對此“蕞爾小國”應(yīng)保持高度警惕。

　　愛國務(wù)實的邏輯起點在于家風(fēng)的養(yǎng)成。熊育鍚家教從大處著眼，小處著手。他育有8子3女。作為大家庭的家長，熊育鍚每逢周末，都要召集全家人聚會，講解國家形勢、探討社會現(xiàn)狀以及做人處事的道理等。熊育鍚家教嚴格，他常告誡家人不要打著他的招牌在外干不好的事情。在日常生活中，他對家人的管束也很嚴格。除了過年，平日家里（包括家族）不允許打牌，如果發(fā)現(xiàn)，必嚴加管教。他認為打牌浪費時間，消磨意志，腐蝕心靈，喪失志氣。他還打比方說，“你們還有閑情逸致搓麻將，有這功夫不如洗木炭去。黑木炭洗得白嗎？這麻將摞起來，推倒又洗，什么時候才能洗干凈！”

　　把個人價值寄托在對國家民族的大愛與奮斗中，足以見證一個人的無私情懷。熊育鍚以自己切身體驗深感中國之積弱，他教育大家無論做什么事，包括對學(xué)業(yè)和工作的選擇，都不要先考慮自己，而要以國家民族利益為重。他鼓勵大家要關(guān)心國事，把讀書求學(xué)同將來改造社會、振興國家聯(lián)系起來，將來像“蔡（鍔）、黃（興）諸公，為國家建功立業(yè)”。在專業(yè)的選擇上，他力主攻讀理工科。其次子熊正理，自幼好詩文，頗具文學(xué)素養(yǎng)，然而在其影響下，赴美留學(xué)，獲美國伊利諾伊大學(xué)理學(xué)院碩士學(xué)位，學(xué)成后毅然回到祖國，是湖南大學(xué)物理系創(chuàng)建者，建國后歷任武昌華中工學(xué)院、湖南師范學(xué)院物理系教授，培養(yǎng)了不少人才，如吳有訓(xùn)、嚴濟慈、施汝為等。其侄子熊正瑾，四川大學(xué)教授，曾在美國和聞一多、梁實秋等一起創(chuàng)辦“中華戲劇改進社”，是最早演出文明戲的人。其長孫熊大開在心遠中學(xué)即將畢業(yè)時，他特地囑咐要報考理工科。熊大開后來考進三江文理學(xué)院，攻讀土木工程專業(yè)，后任水利系統(tǒng)教授級高級工程師。

　　崇文尚學(xué)

　　教育、讀書、知識，這是熊氏家族血脈相傳的基因，也是熊氏家族鮮明的文化特征。熊育鍚的曾祖父熊世昌做了一輩子鄉(xiāng)村教師，是當(dāng)?shù)氐氖搴T，但他“嗜讀書，嘗手持一篇，坐檐下，陳雪壓屋將圮，猶展誦不絕”。作為一個知書識禮的封建知識分子，他比一般民眾更關(guān)注后代的命運。晚年，熊世昌曾召集三個兒子詠和、論和、諫和諄諄囑咐：“將來每房至少得有一人讀書。”而這樣一句聽起來極普通不過的話，卻像金科玉律般深深刻在子孫后代的心底，成為世代相傳的“家訓(xùn)”。

　　熊世昌家中十余口人，僅靠其微薄的塾資維持，入不敷出，之后，他的三個兒子走上了經(jīng)商之路，家境漸漸寬裕。他們注重加強宗族建設(shè)，頻頻致力于地方公益事業(yè)。為鼓勵族中子弟治舉業(yè)，詠和之子禧祖還設(shè)立了“心遠堂”，并興建讀書樓與購置大批書籍等，以實現(xiàn)熊家子弟讀書之夙愿。熊育鍚父親熊光祖年輕時外出經(jīng)商，在修水經(jīng)營熊氏產(chǎn)業(yè)，時逢太平軍攻占修水，他在“危城中逃出，驚悸得心疾，不能治生”。母親黃太夫人不僅把家里安排得井井有條，更可貴的是秉承了熊家重視教育的家風(fēng)。她自己布衣粗食，十分簡樸，甚至縮減對客人的招待，然而對丈夫和子女們精心照料，毫不吝惜。

　　熊育鍚一生勤學(xué)不已，廣泛涉獵古今中外各種書籍。每日晨起后及就寢前，必讀數(shù)頁書籍。他讀書甚為仔細，邊讀邊批注圈點。熊育鍚對子女的教育十分關(guān)心，盡可能為他們提供優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。他平時很忙，但只要有時間，就給孩子們批改詩文，還常在一起交流學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性的心得體會。他鼓勵大膽質(zhì)疑，具有教育家的雅量和氣度。其子女一般都讀完了心遠中學(xué)，多數(shù)讀了大學(xué)。

　　熊氏子弟讀書求學(xué)蔚然成風(fēng)，這種風(fēng)氣又由熊氏子弟擴展及女性族人，后來甚至連嫁進熊家的媳婦也都要求讀書學(xué)文化識禮儀，以便更好地教育后人。

　　出于教育家的天性，熊育鍚有一種習(xí)慣，他平常隨身攜帶一本手冊，隨時記載學(xué)生的才能、專長以及性格等，作為培育的參考。比如：發(fā)現(xiàn)某人在某方面的潛能，既贊嘆不已又到處宣揚。他說：“愛才不局限于自己的親朋好友和學(xué)生，即便是素不相識的人才，他也同樣是見賢如不及，或延攬或舉薦，雖力不能用者，也必會獎掖有加。”

　　“我曹愛國起求學(xué)，德體智育須交修”。熊育鍚絕非冬烘學(xué)究。他反復(fù)叮囑子孫要注重體育。熊正理在心遠中學(xué)就讀時便是省內(nèi)的籃球名將；熊大開在心遠中學(xué)就讀時喜愛多項運動，比如籃球、排球、田徑，且擔(dān)任校籃球隊隊長。

　　質(zhì)樸真誠

　　月池熊家村的家規(guī)這樣寫道：“律為首，孝為先。和為貴，善為本，虧待自己，必有后福，虧讓謙和，祖輩興昌”。熊育鍚通過言傳身教讓優(yōu)良家風(fēng)得以傳承。他很重視自己的一言一行對孩子的影響，凡要求孩子做到的，先要求自己做到。他自奉節(jié)儉，但對讀書好的熊氏子弟、熊家外親以及其他學(xué)生因家境貧困不能升學(xué)的，他都傾囊相助，使其得以深造。他生前收入并不多，除少量的開銷外，大都用于辦學(xué)和接濟他人上。

　　“桃李不言，下自成蹊”。平時，登門或?qū)懶耪埱笏鉀Q各種問題的人絡(luò)繹不絕。他諄篤守信，對于別人的請托，凡是認為屬于合理的他都會出面幫助；對待私人來函，他總是及時回復(fù)。南昌縣岡上近郊的很多農(nóng)民有事都樂于找他幫忙。若遇上吃飯的時間，他必請客人與他一道坐在上席，叫子孫們給添飯。直至去世前，他身無長物，連殯葬費都是由子孫們湊齊的。

　　熊育鍚質(zhì)樸率真的一個重要方面，就是表現(xiàn)在他從不替子孫謀財置產(chǎn)，從不利用自己的影響力為子孫謀官。他認為，“世家大族，雖佳弟子亦不過謹守門戶……富貴足以遺害子孫明矣”。他力主讓子孫們以自己的才能和工作自立自強于社會。重教為根，廉潔為本。魯滌平在任江西省政府主席期間，曾主動提議要把江西省最大的水路稅收站——九江的湖口“卡子”（湖口系長江與贛江流經(jīng)鄱陽湖的交接口，是江西與上海、武漢等地貨物運輸?shù)谋亟?jīng)之地，當(dāng)時江西的鐵路、公路尚不發(fā)達，主要的貨物運輸要靠水路，而來往的貨船都要在此交納厘稅）的“肥缺”讓給熊育鍚，并請求他派遣熊家成員來管理。熊育鍚卻推辭說：“我們熊家的人不愿意發(fā)財。”其長子熊正珍，心遠中學(xué)畢業(yè)后沒考上大學(xué)，長期在省政府當(dāng)文書抄寫員，他也沒有利用自己的地位和影響為兒子謀取一個更好的職位。熊育鍚的晚年，正值抗戰(zhàn)時期，這一期間，盡管他身體每況愈下，但他仍把大部分精力投入到為心遠中學(xué)和救濟難民的事宜上。在熊育鍚的影響下，其子孫后代大都養(yǎng)成了誠實堅韌、耿直清廉的品德。

　　“忠厚傳家久，詩書濟世長”。熊育鍚以其優(yōu)良家風(fēng)和高尚的道德風(fēng)范，哺育滋養(yǎng)了熊家弟子的成長。熊氏后裔人才輩出，造就了一個名播海內(nèi)外的名門望族。良好家風(fēng)，如春夜喜雨潤物無聲，蔭澤后世代代受益，孕育出社會細胞的美麗與精彩，成為助推宏偉“中國夢”的強大精神動力。